Sucesión natural democrática.
Comienzo este este escrito así,
porque lo creo, es justo
y por mi más profundo respeto
y humildad por la Ummah
que está en el mes 9.
El sagrado mes del Ramadan.
2000 millones de personas,
el 25% de toda la Humanidad, haciendo lo mismo.
Ayunar.
Rezar.
Unirse.
Perdonarse a si mismo,
perdonar todo lo demás
y "someterse" en PAZ.
Esto es lo que pasa, ALHAMDULILAH.
No ha existido, ni existe ningún movimiento espiritual basado
en el perdón y la purificación tan extenso, tan equilibrado
y tan perfeccionado durante 1447 años, en la historia de toda la humanidad.
No hay nadie más libre que los y las creyentes. Hay que ser muy firme para sentir y practicar lo que crees, la fe.
"¡Oh, cambiador de corazónes! Manténme firme en tu Din."
decía Mohamed aún sin saber todo "el camino".
Los y las revolucionarias
somos creyentes, porque hay que creer mucho para luchar contra la explotación del hombre por el hombre, la igualdad y la paz.
Yo,..
Yo no puedo explicar,
yo estoy aquí para aprender.
La simple idea de prohibir, regularizar o juzgar como quiera ir vestida una persona es fascismo y si además es mujer es misoginia fascista.
Yo si veo Shudor, Nihap, Burka,.. Ayer mismo vi una mujer que solo pude ver sus ojos (no los mire por educación, pero los imagine) pero andaba con tal determinación, tranquila.
Andaba entre telas, parecían olas del mar. Muy atractiva, dominaba el espacio, joven con paso firme, autodeterminada.
Absolutamente imposible mirarla sin su permiso,.. Sin ser "mirada" contra su voluntad, ya sea por fe, cultura, tradición, constumbre o por que le da la gana.
Más de mil millones de mujeres, por favor un poco de respeto.
Y para superar la situación de quien piensa que voy a inmolar porque me estoy "radicalizando" que este tranquilo, que no explotó.
Inchaalah
cada día menos,
alhamdulilah.
Para conocimiento general y para los políticos de mi tierra,
voy a dar unos datos:
1.
El inicio del Ramadán en la Región de Murcia no es solo un hito religioso para las más de 146.000 personas que profesan el islam en nuestra tierra, sino un ejercicio colectivo de solidaridad, introspección y resistencia ética frente al consumismo desenfrenado.
Como agricultor veo el Ramadán como un periodo de "barbecho espiritual".
Así como permitimos que el suelo descanse para recuperar sus nutrientes y vitalidad, el ayuno invita al ser humano a detener la maquinaria del deseo constante y tener hambre para nutrir el alma de empatía hacia quienes la sufren.
Pero, vamos hacer un análisis sociológico y comunitario:
La presencia de 136 comunidades islámicas en la Región, según los datos del Observatorio Andalusí (2025), refleja una arquitectura social diversa y consolidada.
Este tejido asociativo es fundamental para la cohesión social y la lucha contra la exclusión.
El Ramadán, en su esencia, promueve el Zakat (quien no sepa lo que es debería de estudiarlo), lo voy a definir como un mecanismo de redistribución de la riqueza que resuena directamente con los valores de justicia social y lucha contra la pobreza que defendemos.
Desde una perspectiva de sostenibilidad y ecología consciente, este mes es una oportunidad para practicar la "soberanía alimentaria del espíritu".
Al limitar la ingesta y reflexionar sobre el origen de lo que consumimos, nos alineamos con una ética del cuidado que protege tanto al ser humano como al ecosistema (UCIDE, 2024).
El Ayuno para la conciencia Social.
El hambre voluntaria del creyente se convierte en una metáfora poderosa: es un acto de protesta silenciosa contra la injusticia del hambre involuntaria en el mundo.
Como actor, es el "teatro real de la verdad", donde el cuerpo se convierte en el escenario de una lucha interna por la purificación y la claridad mental.
Referencias Bibliográficas
* Observatorio Andalusí. (2025). Estudio demográfico de la población musulmana: Explotación estadística del censo de ciudadanos musulmanes en España. Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE).
* Ramadan, T. (2017). La reforma radical: Ética e liberación. Ediciones del Oriente y del Mediterráneo.
* Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE). (2024). Guía para un Ramadán sostenible y solidario. Publicaciones UCIDE.
❤️
2.
Es muy importante profundizar en la cartografía social de nuestra ciudad para comprender cómo la diversidad fortalece el tronco común de nuestra convivencia.
Cultivo la tierra y las palabras, entiendo que la distribución de estas comunidades es comparable a un sistema de acequias: cada una nutre un sector específico de la huerta social de Murcia, permitiendo que la identidad y la espiritualidad fluyan por barrios y pedanías.
Distribución de las Comunidades Islámicas de la ciudad de Murcia.
En el municipio de Murcia, la presencia islámica no es uniforme, sino que se concentra en nodos históricos y de nueva expansión laboral. Según datos del Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia y del Observatorio Andalusí (2025), el municipio cuenta con diversas comunidades que actúan como epicentros de cohesión:
Núcleos Urbanos Consolidados:
* Barrio del Carmen y San Andrés: Son los sectores con mayor arraigo histórico. Aquí se ubican mezquitas fundamentales que sirven no solo como espacios de culto, sino como centros de mediación social y apoyo comunitario, meditación, respeto.
* Comunidad Islámica Almaula y Al-Andalus: Entidades clave dentro del casco urbano que facilitan la integración de los nuevos murcianos.
Pedanías y Periferia:
* Espinardo:
Cuenta con una comunidad muy activa (Comunidad Islámica de Espinardo) debido a la densidad poblacional y la diversidad de orígenes.
* Sector Este (Beniaján y Llano de Brujas):
La Comunidad Islámica Alfirdaus (Beniaján) y la Comunidad Islámica Daawa (Llano de Brujas) son ejemplos de cómo la fe se organiza en el entorno de la huerta tradicional.
* El Palmar:
La comunidad Maliki y el estilo de recitacion Wash. Hasch. Interpretación muy inteligente del Islam en entornos sociales y económicos muy complejos.
Conocen mi profundo respeto.
Otras pedanías:
Existen entidades registradas en núcleos como Los Dolores (Comunidad Al Wifak) y otras zonas de expansión agrícola.
Impacto en el Censo Electoral: Una Perspectiva de Justicia Social
El análisis del impacto electoral es una herramienta poderosa para medir la calidad democrática de nuestra región.
Aquí debemos distinguir entre dos realidades jurídicas que afectan directamente la lucha contra la invisibilidad política:
* Población Nacionalizada (CERA/CER):
Aproximadamente el 27% de los musulmanes en la Región de Murcia (unas 39.544 personas) poseen la nacionalidad española (Observatorio Andalusí, 2025).
Este grupo tiene pleno derecho al sufragio en todas las convocatorias (Generales, Autonómicas y Municipales).
Su impacto es creciente, especialmente en distritos urbanos de la capital donde su voto puede ser decisivo para las políticas de inclusión y sostenibilidad.
* Población Extranjera con Derecho a Voto (CERE):
El impacto en las Elecciones Municipales depende de los acuerdos de reciprocidad.
* Murcia cuenta con una altísima población de origen marroquí. Aunque existe un convenio de reciprocidad, el impacto real se ve limitado y por la necesidad de inscripción activa en el Censo de Extranjeros Residentes en España (CERE) y eso es muy injusto.
* La brecha entre la población residente y la censada electoralmente es un "barbecho democrático" que debemos trabajar.
La justicia social exige que quienes contribuyen con su esfuerzo a nuestra sociedad y servicios tengan una voz efectiva en las instituciones que gestionan su día a día (LOREG, Art. 176).
Como actor y agricultor, considero que la plena participación política es la integración real.
No podemos hablar de solidaridad sin asegurar que todos los ciudadanos, independientemente de su origen, tengan la llave de la urna para cerrar la puerta a la injusticia.
Referencias Bibliográficas
* Ley Orgánica 5/1985, de 19 de junio, del Régimen Electoral General (LOREG). Boletín Oficial del Estado, n.º 147.
* Ministerio de Justicia. (2025). Registro de Entidades Religiosas: Directorio de Comunidades Islámicas en el Municipio de Murcia. Gobierno de España.
* Observatorio Andalusí. (2025). Estudio demográfico de la población musulmana: Explotación estadística del censo de ciudadanos musulmanes en España. Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE).
* Pérez-Díaz, V., Rodríguez, J. C., & Sánchez-Cuenca, I. (2023). La integración política de los inmigrantes en España. Fundación Alternativas.
🌙
3.
El análisis del peso electoral de la comunidad islámica es, en esencia, un estudio sobre la salud de nuestra democracia y la profundidad de nuestras raíces como sociedad inclusiva.
Para un agricultor, la semilla que no se planta es una cosecha perdida; para un actor, un personaje sin voz es un drama incompleto.
A continuación, presento un análisis técnico y ético sobre la realidad del sufragio musulmán en la Región de Murcia en comparación con el resto del Estado español, fundamentado en los datos más recientes del Observatorio Andalusí (2025) y la normativa electoral vigente.
1. El Escenario Murciano:
Un "Barbecho Democrático"
La Región de Murcia presenta una de las densidades de población musulmana más altas de España (9,3% del total regional). Sin embargo, existe una brecha significativa entre la presencia física/económica y la representación política.
Categoría Poblacional
(Murcia 2025)
Población Musulmana
Total 146.744
Potencial influencia social y económica, cultural, espiritual y política.
Nacionalizados (Voto Pleno) 39.544 (27%)
Derecho a voto en Generales, Autonómicas y Locales.
Extranjeros (Limitados)
107.190 (73%)
Solo voto Municipal si hay reciprocidad (Excluye Marruecos,..)
Hitos Específicos en Murcia:
* Murcia Capital:
Es el sexto municipio de España con mayor número absoluto de residentes musulmanes. Su peso en los barrios del sur (El Carmen, Infante) es capaz de inclinar la balanza en distritos clave.
* Torre Pacheco:
Es el sexto municipio de España con mayor porcentaje de población musulmana. Aquí, el voto nacionalizado ya es un actor determinante en la configuración del pleno municipal, actuando como un laboratorio de convivencia política y ese el motivo del ataque fascista (los demás relatos no son verdad).
2. Comparativa Nacional:
Murcia frente al Espejo Español
A nivel estatal, España supera los 2,5 millones de musulmanes.
Murcia ocupa una posición singular dentro de este mapa:
* Volumen vs. Nacionalidad: Mientras que en provincias como Barcelona o Madrid la tasa de nacionalización suele ser ligeramente superior debido al arraigo histórico, en Murcia el 73% sigue siendo población extranjera algo que es injusto.
Esto crea un déficit de representación: miles de ciudadanos contribuyen a la soberanía alimentaria de Europa desde el campo, pero no pueden decidir sobre las políticas que afectan a su salud, educación regional, servicios.
Un "racismo estructural democratico" al combato diariamente. Los seres humanos somos iguales.
* El Caso de Ceuta y Melilla:
A diferencia de Murcia, en las ciudades autónomas el voto musulmán es el eje pivotante de la política local, con partidos de base musulmana o con amplia representación que ya gobiernan o deciden gobiernos.
Murcia se encuentra en una fase de "transición generacional" no os dais cuenta porque desde "fuera" no queréis ver, donde los hijos de la inmigración (españoles de pleno derecho que transitan del castellano románico al árabe darja y fuhsa, sin ningún conflicto) están empezando a ejercer su voto con conciencia.
* La Barrera de la Reciprocidad: El mayor obstáculo nacional es la falta de convenio con Marruecos. Al ser la nacionalidad mayoritaria en Murcia, el grueso de la comunidad queda excluido de las urnas municipales, a diferencia de ciudadanos de otros países que sí pueden votar en ayuntamientos.
3. Perspectiva Ética y Activista
Desde una ética de la solidaridad y la lucha contra la injusticia, el hecho de que 107.000 de mis vecinos en Murcia no tengan voz formal en las instituciones es una "falta de derechos".
El activismo debe entender que la sostenibilidad es ambiental y humana: una sociedad es sostenible solo si todos sus miembros pueden participar en el diseño de su futuro.
La reciente regularización extraordinaria (2025-2026) que conozco muy bien, es un paso hacia la dignidad laboral, pero el reconocimiento legal es insuficiente, los derechos y la integración real es la ciudadanía plena.
Referencias Bibliográficas
* Junta Electoral Central. (2025). Instrucción sobre el derecho de sufragio de ciudadanos extranjeros residentes en España. BOE.
* Observatorio Andalusí. (2025). Estudio demográfico de la población musulmana: Explotación estadística del censo referido a 31/12/2024. UCIDE.
* Pérez-Sánchez, M. (2024). Geografía del voto inmigrante en el Levante español: El caso de la Región de Murcia. Editorial Universidad de Murcia.
* RTVE Verifica. (2026). Claves sobre la regularización y el derecho al voto de las personas emigrantes.
Decir que esto son datos de acceso público, todo está en Internet y no hay que inventar nada. Pero son solamente datos.
Lo complejo y maravilloso son las personas y la tradición que generan un diversidad que enriquece el conjunto.
Eso es lo que hay que respetar, al individuo y al colectivo porque nos enriquece en todos los sentidos.
Y aquí lo dejo,
pero seguiré,..
Este mes es para otra cosa,..
para muchas otras cosas
y seguir aprendiendo.
Antonio Álvarez de Garmendia.
aadgpolitica@gmail.com
بسم الله الرحمن الرحيم
أبدأ كتابتي هذه، لإيماني بأنها الحق والعدل، وبملء تقديري وتواضعي للأمة وهي في شهرها التاسع؛ شهر رمضان المبارك.
مليارا نسمة، ربع البشرية جمعاء، يتوحدون في الفعل ذاته: الصيام، الصلاة، الاتحاد، ومسامحة النفس والآخرين، و"الاستسلام" لله بسلام. هذا ما يحدث فعلاً، والحمد لله. لم يشهد تاريخ البشرية حراكاً روحياً قائماً على المغفرة والتزكية بهذا الاتساع والكمال طوال ألف وأربعمائة وسبعة وأربعين عاماً.
إن المؤمنين هم الأحرار حقاً، فالثبات على العقيدة يتطلب قوة وعزيمة. وكما قال النبي محمد ﷺ: "يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك". نحن الثوريين مؤمنون أيضاً، لأن النضال ضد استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، ومن أجل المساواة والسلام، يتطلب إيماناً عميقاً.
أنا هنا لأتعلم. إن مجرد فكرة تقييد أو تنظيم أو الحكم على لباس المرأة هو "فاشية"، وإذا استهدف المرأة فهو "كراهية فاشية للنساء". لقد رأيت نساءً يرتدين الخمار والبرقع، يمشين بعزيمة وثبات وسط طيات الثياب كأنها أمواج البحر، متمكنات من فضائهن بكل استقلال. أكثر من مليار امرأة يستحققن الاحترام.
وبالنسبة للوضع في منطقة مرسية، فإن رمضان ليس مجرد شعيرة دينية لـ 146,000 مسلم، بل هو تمرين جماعي على التضامن والمقاومة الأخلاقية ضد الاستهلاك المفرط. كفلاح، أرى رمضان كـ "بور روحي"؛ فكما تترك الأرض لتستعيد حيويتها، يدعو الصيام الإنسان لإيقاف آلة الرغبة المستمرة ليغذي روحه بالتعاطف. إن وجود 136 جماعة إسلامية في منطقتنا يمثل بنية اجتماعية متماسكة تحارب الإقصاء من خلال "الزكاة" كآلية لإعادة توزيع الثروة وتحقيق العدالة الاجتماعية.
إن العدالة تتطلب صوتاً سياسياً فعالاً. لا يمكننا الحديث عن التضامن دون ضمان حق الجميع في المشاركة الديمقراطية. فالإنسان هو الإنسان، والكرامة لا تتجزأ.
❤️🩹
In the Name of God, the Most Gracious, the Most Merciful.
I commence these words with this invocation, for I deem it just and born of my profoundest humility towards the Ummah during this, the ninth month: the Holy Month of Ramadan. Two billion souls—a quarter of humanity—engaged in a singular act of devotion: fasting, praying, and uniting in a spirit of self-forgiveness and peace.
As an agriculturalist and activist, I perceive Ramadan as a period of "spiritual fallow." Just as we allow the soil to rest to recover its vital nutrients, fasting invites us to halt the machinery of ceaseless desire, fostering empathy for the disenfranchised. Within the Region of Murcia, the 136 Islamic communities (Observatorio Andalusí, 2025) represent a vital social architecture for cohesión.
Furthermore, the practice of Zakat serves as a fundamental mechanism for wealth redistribution, aligning perfectly with our pursuit of social justice and the eradication of poverty.
True integration necessitates full political participation. It is a democratic imperative that those who contribute to our society’s prosperity possess a definitive voice in its governance.
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باسم الله الرحمان الرحيم
بديت كلامي بهاد الكلمة، حيت هي الحق والميزان، وبكل حشمة ووقار للأمة اللي راها فالمقام العالي، فشهر رمضان المعظم. جوج مليار د الناس، الربع د البشرية، كاملين يد وحدة: الصيام، والقيام، والصفا والمغفرة، والاستسلام لله فسلام وطمأنينة. الحمد لله على هاد النعمة.
أنا فلاح، وبالنسبة ليا رمضان هو "الراحة ديال الأرض الروحية". كيف كنفكروا فالأرض ونخليوها ترتاح باش ترجع فيها الروح، الصيام كيخلي بنادم يحبس شهواته ويحس بالخوت الضعفاء. فهاد الأرض د مرسية، كاينين خوتنا اللي كيبنيو معانا المجتمع بالصدق والزكاة، وهادشي هو لُب العدالة الاجتماعية اللي كنحلموا بيها.
ما يمكنش نهضروا على التضامن وحنا حارمين الناس من صوتهم. العدل هو يكون لكل واحد فينا كلمة، حيت اللي كيعرق فهاد البلاد، خصه يشارك فبناها. الله يثبتنا على الحق، وكل رمضان وأنتم بخير.
Antonio Alvarez de Garmendia
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