Estudio de la Pobreza: "Poverty Porn"

ESTUDIO Y ANÁLISIS SOBRE LA POBREZA 
por Antonio Álvarez de Garmendia 


Capítulo I

Se define el concepto del "Porno de la Pobreza" (Poverty Porn) como un término de la crítica social y la ética de la comunicación que denuncia la explotación de la miseria y el sufrimiento humano como una estrategia para la obtención de beneficios. 

Se define como la representación mediática sensacionalista y exagerada de la carencia con el objetivo de provocar una respuesta emocional específica en una audiencia no pobre. 

Definición Conceptual y Objetivos: 

El Poverty Porn se caracteriza por ser un contenido, producto (visual, social, escrito o audiovisual) cuyo propósito central es maximizar la lástima, la culpa o el shock moral del espectador. 

 * Objetivo Primario: 
Generar una movilización de capital (donaciones para ONG, subvenciones gubernamentales, o ventas de productos que se presentan como "sociales"). 

 * Mecanismo: 
La narrativa deliberadamente omite las causas estructurales y políticas de la pobreza, centrándose exclusivamente en el sufrimiento individual y las necesidades inmediatas de la víctima. 
Esto simplifica la problemática a una tragedia personal que puede ser resuelta mediante una acción simple y aislada (la donación o la compra). 

 * Contraste Explotador: 
Opera estableciendo un contraste moral y material extremo entre el observador (el salvador) y el sujeto observado (el indefenso). 

Críticas Éticas y Consecuencias Sociales. 

El uso de estas técnicas es objeto de fuertes críticas éticas por sus efectos deshumanizadores y amplicadores y contraproducentes: 


1. Negación de la Persona y la Dignidad. 

El Poverty Porn tiende a presentar a las personas en situación de pobreza como sujetos pasivos, inactivos e incapaces de generar cambio por sí mismas. 
Esto anula su agencia y dignidad, reforzando estereotipos de dependencia. 


2. Refuerzo de Estereotipos. 

Perpetúa el asistencialista, donde el bienestar del sujeto pobre depende de la intervención heroica y el capital moral y financiero externo.  
.

3. Falsa Solución y Fatiga de la Compasión. 

Estos son de los efectos más graves porque al simplificar problemas complejos, promueve la creencia en soluciones mágicas y rápidas. 

Esto satisface el ego del donante (vendiendo un "sentimiento de ser buena persona"), pero desvía la atención de las soluciones sistémicas a largo plazo y de la carencia de moral (cambios políticos, reformas económicas, cambio de paradigma, concienciación). 

La sobre-exposición constante a imágenes o a los relatos que otros y otras se instrumentalizan sobre los pobres generan desensibilización y apatía en la humanidad. 

La Aporofobia que es estructural, tiene base científica en sociología, filosofía, y común en toda la humanidad. 

El pobre genera desconfianza, aversion o compasión, solidaridad siento estos sentimientos los que definen a los seres humanos. 


4. El Beneficio No Es Estructural. 

El dinero recaudado se destina a la ayuda de "emergencia" o a los costos operativos de la organización, en lugar de financiar proyectos que aborden las raíces de la exclusión (inversión en educación, infraestructuras, modelos de microfinanzas éticas, alimentos, techo) perpetuando la necesidad del modelo. 

Existen conceptos como "monetización del sufrimiento" que consiste en obtener grandes beneficios de ser portavoz directo, indirecto, conjunto o generar un relato, a gusto del oyente para explicar la vida de los pobres sobreexplotación, sobre exposición buscando anular la dignidad, el valor, la experiencia y resiliencia de las personas pobres.

En este sentido y refiriendome a modelos de negocio social el "Poverty Porn" se traduce en el "Impact Washing", donde la empresa utiliza la imagen física, simbólica del sufrimiento de la pobreza (sin verdadero compromiso estructural y con la exploración de todo tipo) como la  herramienta para obtener legitimidad y rentabilidad. 


Antonio Álvarez de Garmendia 
05:19H 
Viernes 17 de Octubre del 2025 
Murcia, España.







Foto: 
El mundo. 







Foto: 
Los seres humanos.

 


Nota: 
Si os parecen más duras las imágenes que de costumbre es porque os habéis "sensibilizado" un poco. 

La Aporofobia general tan alta nos relata lo brutalmente manipulada, desensibilizada por una escalada hacia delitos de odio de la moral y dialéctica. 


Referencias

Adela Cortina, A. (2017). 
*Aporofobia, el rechazo al pobre: Un desafío para la democracia*. Ediciones Paidós

Cortina, A. (2025). 
Aporofobia en Adela Cortina. Un concepto incomprendido y malinterpretado en la academia. *Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura, 35*(2), 544–556. https://doi.org/10.15443/RL3539

Fuentes, A. M. (2022). 
Framing de la pobreza: análisis del uso del enfoque de encuadre en la prensa mexicana. *Revista Internacional de Comunicación y Desarrollo (RICD), 5*(15), 1-23

Lera, M. J. (2019). 
Impacto de la pobreza crónica en la resiliencia: claves para entender la perpetuidad de la miseria. *Paideia*, 46, 73-97

Picado-Valverde, E. M. (2022). 
Hacia un modelo teórico de la aporofobia. *Acción e Investigación Social*, (43), Artículo e6348. https://doi.org/10.26754/ojs_ais/accioninvestigsoc.2022436348

Nafiah, D. H. (2024). 
Poverty porn, digital literacy and media ethics. *Creative Commons Attribution-NonCommercial License*. https://journal.uii.ac.id/CCCMS/article/view/39055

Shabbir, H. (2024). 
Poverty porn as humanitarian business: The effects of poverty porn images on fundraising. *Bayes Business School*. https://openaccess.city.ac.uk/id/eprint/33504/ 

Mascovich, M. A. (2017). 
Poverty, porn, and the picture: Exploring representation of exploitative media through the case of Oxfam. *University of Texas Repositories*. https://repositories.lib.utexas.edu/items/02544a41-47c7-46bb-a1bc-333375fd41db 

Duncan, S. M. (2024). 
Ethical judgments of poverty depictions in the context of charitable advertising. *Journal of Business Ethics*. https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0010027724000210

Clough, E. (2024). 
Poverty porn and perceptions of agency: An experimental approach. *Journal of Social Issues*. https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/14789299231152437 

Barnett, M. (2006). 
The pornography of poverty: A cautionary fundraising tale. In *Ethics in Action*. Cambridge University Press. https://www.cambridge.org/core/books/ethics-in-action/pornography-of-poverty-a-cautionary-fundraising-tale/556204CD4A6B8380DE8D0E68B79C50CC [11]

APOROFOBIA, EL RECHAZO AL POBRE: UN DESAFIO ... https://www.casadellibro.com/libro-aporofobia-el-rechazo-al-pobre-un-desafio-para-la-sociedad-democratica/9788449333385/5306804Aporofobia en 

Framing de la pobreza: análisis del uso del enfoque ... https://revistas.usc.gal/index.php/ricd/article/view/8404/11902

Impacto de la pobreza crónica en la resiliencia; claves para ... http://www.psicoeducacion.eu/exclusion/impacto%20de%20la%20pobreza%20cronica%20en%20la%20resiliencia%20apa.pdf

Hacia un modelo teórico de la aporofobia https://papiro.unizar.es/ojs/index.php/ais/article/view/6348

Poverty Porn, Digital Literacy and Media Ethics https://journal.uii.ac.id/CCCMS/article/view/39055

Poverty Porn as Humanitarian Business: The Effects of ... https://openaccess.city.ac.uk/id/eprint/33504/

Poverty, porn, and the picture : exploring representation of ... https://repositories.lib.utexas.edu/items/02544a41-47c7-46bb-a1bc-333375fd41db

Ethical judgments of poverty depictions in the context ... https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0010027724000210

Poverty Porn and Perceptions of Agency: An Experimental ... https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/14789299231152437

The Pornography of Poverty: A Cautionary Fundraising Tale https://www.cambridge.org/core/books/ethics-in-action/pornography-of-poverty-a-cautionary-fundraising-tale/556204CD4A6B8380DE8D0E68B79C50CC





Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

Neofascismo siglo XXI

Imagen
El Neofascismo  en el Siglo XXI:  Estrategias, Narrativas y Adaptaciones Digitales Antonio Álvarez de Garmendia Investigador independiente Octubre 2025   Resumen Este trabajo ofrece un marco analítico para comprender cómo opera el neofascismo en el siglo XXI.  Se plantea que las nuevas expresiones de extrema derecha no reproducen de manera literal el modelo fascista clásico, sino que lo reformulan estratégicamente para adaptarse a sociedades democráticas y digitalmente interconectadas.  A través del estudio de sus principales mecanismos —la guerra cultural digital, la creación de chivos expiatorios, la escalada discursiva y la apropiación de tácticas progresistas—, se explora cómo estos movimientos logran desplazar los límites de lo políticamente aceptable, normalizando discursos de exclusión bajo la apariencia de defensa cultural y libertad de expresión.  Palabras clave:  neofascismo, redes sociales, discurso polít...
Leer más

Un grito desde la tierra

Imagen
MANIFIESTO AGROECOLÓGICO Y PROYECTO Técnico  "Actuación Ecologíca y Modelo Agronomo en el Campo de Cartagena:  "Sembrar Agua. Cosechar Vida" De:  Antonio Álvarez de Garmendia Para:  La Administración, la Sociedad y el Futuro del Mar Menor Lugar:  En la tierra del Campo de Cartagena Fecha:  Diciembre 2025  1. PREÁMBULO:  UN GRITO DESDE LA TIERRA No escribo estas líneas desde la frialdad de un despacho, sino con las botas manchadas de barro y el corazón encogido por el silencio de nuestra laguna.  La crisis del Mar Menor no es solo un fallo químico o un desajuste de nutrientes; es el síntoma final de una civilización que ha olvidado su lugar en la trama de la vida.  Hemos cambiado la complejidad perfecta de nuestros ecosistemas por la simplicidad  suicida del monocultivo.  Lo que aquí presento no es solo un proyecto agrícola.  Es un acto de contrición y una propuesta de redención. Es la negativa rotunda a aceptar que la agri...
Leer más

Estudio de la Pobreza: El "Tokenism"

Imagen
Tokenism   (Simbolismo superficial o inclusión simbólica) Definición: El tokenism es la práctica de realizar acciones simbólicas o mínimas para aparentar inclusión, diversidad o compromiso social, sin modificar las estructuras o dinámicas reales de poder. El término viene de token (“ficha” o “símbolo”) y alude a gestos vacíos que buscan mejorar la imagen pública más que generar un cambio auténtico. Cómo funciona A nivel institucional: incluir una persona de un grupo minoritario (por género, etnia, clase, discapacidad, etc.) en una posición visible, pero sin darle poder real de decisión. A nivel comunicativo: mostrar diversidad o empatía en campañas y mensajes sin políticas o prácticas que lo respalden. A nivel social o corporativo: usar la representación de la pobreza o la diferencia como decorado moral para legitimar una causa o una marca. Ejemplos Una empresa que pone rostros racializados en su publicidad, pero mantiene brechas salariales internas. Una ONG que incluye voces local...
Leer más